La identidad cultural es la realidad de nuestros orígenes .Cada pueblo o País tiene su propia cultura que los identifica. Podemos decir que la identidad cultural es la que distingue a una sociedad de otra y que nos representa a cada uno de nosotros culturalmente es decir representa nuestras costumbres, nuestra religión, dependiendo del país o pueblo en al que nos encontramos. La palabra cultura finalmente no significa llenar las calles de carnavales o fiestas si no que significa crear o cultivar algo respecto a la cultura de un pueblo, zona o país.
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¿Que características tiene el mapudungun?
El mapudungun es el idioma ancestral de nuestros antepasados, representa
Una parte fundamental en nuestra cultura, el pueblo mapuche debe guardar, manejar, mantener,
Desarrollar y crear su patrimonio cultural.
Los mapuches han sido despojados sistemáticamente de todos sus derechos y
Recursos y ahora están en posesión de organismos nacionales y trasnacionales.
Espiritualidad y religiosidad son los últimos recursos que poseen en
Esencia y fundamento de su identidad.
La propiedad del patrimonio de los pueblos indígenas debe seguir siendo colectiva permanente e inherente para seguir con las costumbres de cada pueblo.
El pueblo indígena tiene el derecho de poseer, controlar y manejar su
Patrimonio cultural.El mapudungun esta siendo utilizado como objeto folclórico.
Su convenio seguramente representa un intento valido y de buena fe de
Apoyar en el desarrollo técnico-lingüístico con el mapudungun.
El pueblo mapuche es autor y poseedor único del derecho a nuestro
Patrimonio cultural.
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Los seres humanos son casi iguales a algunos y muy diferentes a otros, se puede decir que todas las personas tienen los tres niveles de identidad superpuestos y simultáneamente.
La identidad de las personas es temporal, transitoria, siendo absoluto sus cambios y desarrollo, y es una necesidad a la vez efectiva, cognitiva y activa en complejas relaciones, e inherente a la condición humana.
La identidad es pariente de los conceptos de autoestima y auto imagen y esta centrada predominantemente en la etapa adolescente, al no encontrar una identidad declarada aumentan los grados de libertad.
La perspectiva liberal tiene consecuencias muy negativas en el enfoque educacional, por eso es necesario reconocer tres dimensiones centrales de la identidad personal.
Una persona se identifica a si mismo y es identificado por los demás a través de su pertenencia a una multiplicidad de grupos sociales.
No se puede pasar por alto que ese yo que es cada persona, posee uno y el mismo cuerpo a lo largo de su vida corporal, ese yo como miembro de mas de una comunidad, se ocupa en transacciones con otros, las cuales se prolonga a través del tiempo, y puesto que ese yo, en el seno de su propia comunidad, emprende proyectos que se prolongan con el tiempo, ha de ser posible a lo largo de esta vida corporal atribuir continua responsabilidad al obrar, puesto que la propia vida ha de entenderse como una unidad ordenada de manera teleológica, como un todo cuya naturaleza y cuyo bien ha de aprender a descubrir, esa vida tiene la continuidad y la unidad de una búsqueda cuyo objeto es descubrir esa verdad sobre si misma como un todo que es una parte indispensable del bien de esa vida.
Cada vida particular como un todo existe en sus partes particulares, en esa extensión de acciones, transacciones y proyectos particulares que son la narración representada de esa vida, y como la vida de ese cuerpo particular.
Mi identidad se define por los compromisos e identificaciones que proporcionan el marco u horizonte dentro del cual yo intento determinar, caso a caso, lo que es bueno, valioso, lo que se debe hacer, lo apruebo o a lo que me opongo. En otras palabras, es el horizonte dentro del cual puedo adoptar una postura. En consecuencia, la crisis de identidad aparece cuando existe una desorientación, cuando solo hay una percepción de incertidumbre sobre el lugar en que se encuentra la persona.
La identidad personal consiste en aceptar que el yo solo existe dentro de lo que denomina “urdimbre de la interlocución”, la completa definición de alguien enfatiza, incluye no solo una posición en los asuntos morales y espirituales sino también una referencia a una comunidad definidora.
En lógica consecuencias, la labor educativa tiene que incentivar una disposición activa en las personas, por las cuales estas se empinan a buscar su felicidad y a realizar el bien común, estos elementos constituyen el proceso que llamamos educación: paideia, este termino destaca precisamente esa actitud consciente por la que el ciudadano se esfuerza por alcanzar el fin propio y el bien común. Así, es lo propio de la persona humana es procurar paideia para actuar como corresponde a su naturaleza. No es natural carecer de paideia, pues sin ella el ser humano se encuentra inhabilitado o incapacitados para desarrollar la sociabilidad, lo conductivo de la conducta humana es con ella y a través de ella se preocupa e interesa por si mismo y por los demás.
Si la identidad personal esta en crisis, entonces es la concepción moral la que esta en conflicto.
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